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japan老少欢篇1:这部当年上映就被全面禁播的日本神片,美少女被


  ▲猎奇神作。
  在很多人,特别是老一辈的心目中,动画,或是卡通是给小孩子看的,属性都比较浅或是儿童向。所以很多动漫迷会抱怨爸妈觉得他们看动漫很幼稚。其实比较有接触动漫的应该都知道,有些动漫的深度根本不输小说或电影,有些甚至还很黑暗,连大人都会看不下去呢!根据youtuber网易王三三分析,其实在90年代,日本推出了一部超级黑暗的成人动画作品,虽然上映后很快就获得好评,可是其口味竟然重到被日本全面禁播,甚至连原片都被销毁......
  ▼这部动画就叫做《少女椿》。
  这部动画是由丸尾末广的同名漫画改编的,这个名字可能要对动漫文化比较有研究的人才会知道,他是日本一位知名的异色猎奇漫画家,着名作品包括《少女椿》、《芋虫》等等。
  而《少女椿》这部作品的原型其实是日本的传统童话,可是被丸尾末广改编后,却变成了连大人看了都会心惊的作品。
  以下,就开始简介一下故事的大纲。
  ▼悲惨的主角小绿。
  主角小绿是个美丽却悲惨的少女,她的父亲离家出走,母亲卧病在床,没有人可以依靠的她,只好在街头卖花来维持生计。一天她在卖花时,一个杂耍团的团长告诉她,如果真的活不下去,可以到杂耍团来投靠她。
  小绿听完非常高兴地回家跟妈妈说,没想到一回家就发现妈妈已经病死了,而且一掀开被子,还发现她已经成了老鼠的大餐。
  已经走投无路的小绿想起团长说过的话,於是决定要去投靠团长。可是没想到,团长根本不是什麽好人,就连杂耍团的团员,也都是一群心灵扭曲的妖魔鬼怪。
  ▼根本是落入地狱的小绿。
  结果,白天小绿得靠着生吃活鸡来取悦观众,到了晚上,团员们还对她各种18禁做爱。
  ▼团员各种欺负小绿。
  可是善良的小绿没有因为这样就变得心灵扭曲,她还偷偷在杂耍团外喂养一群小狗,跟狗狗相处的时光就是小绿最开心的时候。可是没想到这件事后来却被团中一名男扮女装的变态发现了。
  ▼这是男的。
  女装男不仅杀死了狗狗,还把狗肉做成肉汤分给团员喝。后来得知真相的小绿终於忍不住崩溃大哭,可是她却没有能力逃离杂耍团。
  到了冬天,小绿虽然希望能够回到学校,却无法脱离杂技团,只能继续忍受痛苦的生活。不仅绷带男藉口取暖来性侵她,后来还强迫小绿帮畸形人洗澡。这时精神已经崩溃、忍无可忍的小绿终於反抗。
  ▼小绿根本不敢帮畸形人洗澡。
  可是绝望的尽头还是绝望。小绿的反抗带来的后果只是更残忍的虐待,之后身心受创的小绿发起高烧,梦见自己的身体扭曲变形、毛毛虫钻入耳朵,向父亲哭喊却得不到回应,最后杂耍团的团员还想把小绿也变成怪物。
  ▼小绿的梦。
  此时杂耍团的经营状况也不好,团员纷纷把错怪到小绿身上,骂她是个穷神。可是这时,看似希望的曙光终於出现了。
  一名擅长幻术的魔术师正光加入杂耍团,他的魔术大受欢迎,不仅杂耍团的人气水涨船高,最重要的是,正光跟小绿恋爱了!
  ▼也太老少配啊不过算了。
  这时小绿不仅相当幸福,而且在团员们对此不满,对小绿施以暴力时,正光还出来英雄救美,用幻术把团员们教训了一顿!难道小绿的生活从此可以幸福快乐了吗?
  可是没过多久,绷带男不知是否知道了什麽,他偷偷把小绿找出去,为过去的所作所为道歉,还警告小绿远离正光。
  ▼绷带男警告小绿。
  没想到这一切都被正光看在眼里,心生不满的他使用秘术杀了绷带男,但这却被小绿看到。无法接受正光杀人的小绿想要逃离他身边,却被正光逮住。正光还跟她说这一切都是为了小绿好,并且强迫她发誓保密。
  ▼正光逼迫小绿接受为她好的说法。
  其实正光虽然爱小绿,说到底也不过就是个脾气超差的恐怖情人。当有电影公司看上小绿,想要找小绿去拍电影时,小绿兴奋不已,正光却一把抢过经纪人的名片并撕碎,因为他不允许小绿脱离自己的掌控。
  ▼小绿悲伤看着被撕碎的名片。
  之后,杂耍团老板突然带着小老婆卷款逃跑了,气炸的团员只能各奔东西,而正光决定带着小绿一起离开。故事终於迎向了结局......
  但小绿真的可以从此过得幸福快乐吗?如果你想知道结局以及更详细的剧情的话,就看影片吧。
  ▼请点击图片播放影片。
  这部1992年上映的片在东京首映后,被推去法国参展,在两地的反应都相当好,丸尾更是广受推崇。没想到1999年海外参展后,送回来的片子直接在海关被没收,也在日本国内被禁,并全面查缉。据推测可能是因为当时政府认为这部片太负面,会给社会带来不良的影响。
  而现在流传的版本全部都是在海外翻录的版本。许多人看完后都说的确很好看,可是看完整个心灵创伤,绝对不想再看第二遍了......

japan老少欢篇2:细数侗族的风俗习惯 侗族三宝有哪些


  侗族的风俗节日
  春节
  一年中最隆重的节日。但各地的过节方式不一样。在北部侗乡的新晃、芷江、玉屏、锦屏一带侗族过春节与当地汉族差不多。南部地区凡建有萨坛的村寨,新年初一或初二,先要到萨坛祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守岁进,全家围在火塘边吃粥,叫年羹饭。
  等到鸡叫头遍,男人放12个大炮竹,以求一年顺当大吉。妇女们则去挑新年水,用以煮年茶。他们不兴拜年,初一初二不串门,初三请客吃油茶,初四请吃饭。宣恩侗族一天过两次年,称过重年,从年三十到正月十五敲年锣,敲得越响亮越好。


  播种节
  聚住在湘、桂、黔交界边境的侗族人民,每在农历三月初三这天,都要举行传统的播种节盛会。
  由于人们的爱好不同各个村寨的活动内容和方式也不相同。有的寨子在这天放花炮;有的踩芦笙,坐歌堂;有的走亲邀客。而最风趣的是“舞春牛”。接着农耕队还要表演谷种农事活动。整个表演场地被当成一块田,扮演农民的几个人,有的背犁耙,有的荷锄头,还有的背竹篓。他们把田坎、耕田、插秧、收割,动作逼真、优美,用歌舞表现了侗家田间耕作的欢乐气氛。
  尝新节
  “六月六,早禾熟”。侗族地区把这一天作为尝新节,有的地方择吉日尝新。
  湖南通道尝新节这天,狗是上宾,新米饭煮出来,让狗尝过以后人才尝。因为传说远古时期,洪水滔天,绝了谷种,是一条白色的神犬飘洋过海,在西王母的晒谷坪里打了一个滚,满身粘谷粒,在回来时身上的谷粒被水洗掉了,只有狗翘在水面上的尾巴尖带着几颗谷粒。人类靠这几粒谷种才发展到今天。为了不忘狗的功劳,因此新谷登场要请狗先尝。尝新节是侗族地区共同的节日,各地尝新节内容大同小异。


  斗牛节
  每年农历二月与八月的亥日。侗族喜欢斗牛,每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓楼附近,干净通风,称为“牛宫”。牛王有专人割草担水拌料伺候,还要经常供给蜂蜜、猪油、米酒等食物。“牛王”体格硕大而健壮,浑身滚瓜流油,犄角粗壮尖利,象张开的钢杈。
  节前青年人吹着芦笙到其他村寨去“送约”邀请对手。“送约”之后,便到“牛宫”前吹奏芦笙,敬祭3日,替牛“养心”。节期一到,群众集汇于斗牛场周围,参赛“牛王”在芦笙伴奏下开始“踩场”:青年手举写有“牛王”的“马牌”前行,昂首挺胸,“牛”气十足。“马牌”后紧随举着木制“兵器”的卫队和鼓乐队。
  “牛王”犄角上镶戴着铮亮的铁套,头披红缎,背驮“双龙抢宝”牛王塔,塔上插有4面令旗和两根长长的野鸡翎,象古代的将军一样。牛脖上挂有一串铜铃,悬在胸前,朗朗有声。“踩场”结束后,牛王退场。三声铁炮轰鸣,正式斗牛开始。牛倌把点燃的两把火分别抛到自己的“牛王”前边,同时放开手中缰绳,两牛冲向对方,群众敲锣呐喊助威。败方彩旗要允许胜方的姑娘们“抢走”。获胜的“牛王”披红挂彩,再度入场接受欢呼。若打得难解难分,就要用棕绳套住牛后腿拉开,握手言和。几天后,胜方姑娘去送还败方彩旗,败方小伙子设宴款待,陪唱“大歌”,并赠礼品“赎旗”。哪个寨子的“牛王”能获胜,是全寨的荣耀,所以斗牛后有群众性歌舞饮宴庆祝。近年贵州省的侗族“牛王”,还到一些大城市去表演角斗,使这种特殊的娱乐文化更加声名远扬。


  侗年
  根据侗历来确定的新年。一般为农历十月底或十一月初。现大部分侗族均不过此年。仅有部分地方仍过侗年。这些地方每年过两种年。称侗年为小年。春节为大年。榕江七十二寨一带的侗寨于农历十一月初过侗年。十月将屋前屋后打扫干净,杀猪宰牛,舂糍粑,准备过年。从十一月初一到初五举行大规模的踩歌堂、跳芦笙和斗牛活动。有的地方把姓氏节也称为过侗年,各个姓氏节日期不一。但一般为农历的十一月。
  花炮节
  侗族一年一度的花炮节,各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说,是正月初三(农历,下同),梅林是二月初二,富禄是三月初三,而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮,包炮都系上一个象征幸福的铁圈,外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力,把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时,人们便以铁圈为目标,蜂拥争夺,谓之“抢花炮”。
  俗传,谁抢得花炮,谁在这一年里就人财两旺,幸福安康。因此抢花炮时个个奋勇,人人争先,志在必得花炮,为本村争光。抢花炮的时间不限,谁能把花炮先交到指挥台,就算优胜。抢花炮比赛结束,便开始了各种游艺活动。芦笙队在芦笙场上赛芦笙;老人在树下斗画眉,拉家常;年轻姑娘和小伙子则趁此良机,对歌谈情。侗家山寨,到处洋溢欢乐的节日气氛。


  赶社
  侗家有赶社的习惯。赶社不在寨里,而在野外,如放牧坪或田坝里,作为社场。每年到社日这一天,男女老少从四面八方赶赴社场。小孩看热闹,大人买东西,交换农副产品。姑娘和后生们穿上新衣裳。姑娘戴各种银饰,系上绣花围腰和编带,手提刺绣荷包,包里装着酸鱼酸肉和糯米饭,三五成群,满面春风,在社场上请后生共进午餐。后生则买糖果送给姑娘。初次相识的对歌结情,早有交往的则重叙旧情,约定下次相会的时间。晚上,后生还请姑娘到寨上作客吃社饭。饭后男女青年走进歌堂对歌。如今,赶社变成青年男女交往的节日,而社场就成为定情的场所。
  赶歌会
  农历七月二十日,是贵州省剑河县高坝地区侗族人民的盛大节日——赶歌会。这一天,姑娘、小伙子们打整得利利落落,约上伙伴,三三两两赶赴高呗歌场。在这之前,青年们一般会把农活提前干完,同时积极收集、改写或新编大量山歌或情歌;以便届时同歌中强手匹敌。
  中午,赶歌会的中心——高坝寨头的绿草坡变成了人山歌海。曲调别致的盘歌、情歌、山歌声此起彼伏。男女青年们借歌会寻找自己的新友故交,道情表心,谈天论地,或者交替唱起令人陶醉的情歌,直到第二天黎明。有不少青年人是通过歌会成为幸福伴侣的。传说,高坝赶歌会是为了纪念一个忠于爱情的侗族女歌手而兴起的。


  大雾梁歌节
  也称大戊梁歌会。每年立夏前18天,湘黔桂三省(区)边境的侗族,还有苗族瑶族等青年云集湖南通道侗族自治县的大雾梁上,举行一年一度的歌会,参加人数少则数千,多者上万人。这个歌会是由纪念一对饮恨惨死的恋人而兴起的。
  姑娘节
  在湘黔桂边境的少数民族,要过农历四月八日的“姑娘节”。相传这个习俗来自侗族杨姓。每年这一天,出嫁了的姑娘,必须要回到娘家来,与自己家的亲姊妹和姑嫂们欢度佳节。届时,姊妹们唱歌说笑,共同制作一种节日食品——乌饭糍粑。在她们回婆家去的时候,还要带着许多乌饭糍粑,分赠给亲友吃,也好补偿“姑娘节”这一天小伙子们的寂寞。四月八吃乌饭(又叫黑饭)是一个古很老的风俗,据说是为了纪念侗家女英雄杨八美。乌饭是用一种带黑色浆汁的叶子渍水,把侗区特产的“糯禾米”染黑,蒸煮而成的。
  过冬节
  也就是“冬至”,这天所有侗族地区地人们都过侗年,相当于过春节,各地区活动热闹非凡,有赛芦笙、多耶、侗戏、对歌等丰富多彩的活动,在广西南宁没能回家过侗年的朋友,每年的“冬至”这天在南宁的很多侗族同胞们都会聚集在一起欢歌、交流。


  侗族的风俗习惯
  换灯带
  侗家婚俗。新娘出嫁前夕,鸡叫第3遍,引路郎将新郎家的灯笼挂在新娘房门上,连催3次,新娘依依不舍地走出房门。随引路郎上路前,新娘剪下灯笼的草绳,掏出早已编好的花丝带系上,表示她的心和新郎已经相连。青少年,在这天集体祭扫革命先烈和革命前辈坟墓,缅怀先辈业绩,开展革命传统教育,举于形式多样的纪念活动。清明时节,春意盎然,城市人们喜欢趁此良辰佳日,远足踏青,尤其爱上尧山,赏花,登攀,或进行野餐。清明节的传统食品是粽子、粉蒸肉等。
  送春牛
  侗族传统习俗,时在农历立春日。这天,家家修整、打归牛栏,用嫩草、糯米酒饭喂牛。晚上舞春牛。用竹篾做骨架上面糊纸,做成牛头,用灰布缀以棉绒做牛身,上挂一朵大红花。2人提着书有立春二字的大灯笼引路,2人合舞春牛,紧随后面是一群桃担荷锄的青壮年,边走边表演各种耕耘动作,如驱牛耕地、挖泥耙田、送肥、捉害虫等,舞姿简朴粗犷,很有生活气息。
  月也和拦路歌
  “月也”,侗语,意为集体出访做客。侗族传统交际联谊活动。时在农历正月和八月。“拦路歌”,侗族迎客送客时唱的歌,多用于“月也”场合。
  “月也”时间长短由内容决定,参加人数一般是一家一名代表。由寨中有威望的人率领,集体到某友好村寨拜访。甲寨客人快到乙寨时,乙寨众人要到寨口迎接,同时用日常生产工具或生活用具等,设置重重路障,双方摆开歌阵,对唱拦路歌。主队用歌提问,客队用歌回答,答对一次撤除一个路障。如答错,客队就燃放鞭炮,表示歉意和敬意,主队就尽撤路障,迎客入寨,参加丰富多彩的联欢活动,如演侗戏、唱侗歌、舞龙舞狮、赛芦笙,等等。“月也”结束,主寨又集结队伍欢送客人,送至寨口又唱“拦路歌”,表示挽留。彼此别情依依,表现了同胞之间的团结友爱情谊。


  打油茶
  侗族饮食习俗。桂北其他各族也有。用茶叶、包谷或糯米炒香、熬煮取汁与糍杷、黄豆、花生等配制而成。吃时加姜丝、葱花、胡椒粉、鱼腥草等佐料。还有打虾米、鱼崽、粉肠、猪肝、瘦肉等荤油茶的。“有客到我家,不敬清茶敬油茶”是侗家的规矩。打油茶时,主、客围坐火塘,主妇负责烹调、送茶。第一碗必须端给贵客或长辈。主人说声请,客人方可饮用。连喝4碗,是表示对主人的最大尊敬。农历九月十五日,侗族青年走寨时,更兴喝油茶,要连喝15碗,边喝边对歌。油茶能提神、祛风湿、防治感冒、增进食欲,有很好的保健、医疗作用。
  引路郎
  替新廊接引新娘的男子。侗家特有婚俗。由家庭四世同堂、人丁兴旺、被本寨乡亲公认为最幸运的人担任。婚期前一天,引路郎带上一应礼品前往女家。睡到鸡叫头遍,寨上姑娘把嫁娘闹醒,起来打粉肠油茶,姑娘们吃饱喝足,才放新娘出门。引路郎要机智灵敏,能说会道,不怕诘难。姑娘们越闹得欢,越证明新娘最合群,新娘的亲属就越高兴。喝粉肠油茶,寓意新娘出家,姐妹们牵肠挂肚,心连着心。
  定亲茶
  龙胜县侗族婚俗。侗族青年情投意合、互赠信物,确定恋爱关系,送过订亲茶,才正式向社会公开。男方要准备糯米粑粑、米花和酒菜,请舅爷或叔叔送至女家。酒席上,由男方亲人向言方父母介绍男青年的性格、人品等情况,女方家里人也介绍女青年的情况。此后,男女双方都要恪守诺言,不能随意悔婚。


  侗族三宝
  大歌
  侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同,它是一领众和,分高低音多声部谐唱的合唱种类,属于民间支声复调音乐歌曲,这在中外民间音乐中都极为罕见,侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式,对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用,是侗族文化的直接体现。
  鼓楼
  鼓楼是侗族村寨的标志性建筑,从形式上分为歇山式(俗称屋顶形,因侗族房屋多为歇山顶形而出名)和攒尖顶式(俗称伞顶或尖顶)。鼓楼全用杉木凿榫衔接,不用钉铆,也没有木楔,结构精巧,造型美观,顶层悬有一长形大鼓。鼓楼一般高达十多米,有几层至十几层不等。它与居民相比,从高度上、功能上和造型上看都是不一样的。鼓楼形似宝塔,最早是为了便于人们有一个集会的场所以及击鼓传信息而建。所以在侗族村寨中,人们常常环绕鼓楼建造房屋。侗寨中,高高的鼓楼矗立中央,居民环绕在周围,依山势层层延展,这种格局体现出侗族亲和团结的文化内涵。
  花桥
  花桥是侗族人民建筑艺术的精华。侗族人民在环绕村寨的河流上或穿寨而过的小溪上,建起一座座具有浓厚民族特色的花桥。花桥的全部桥身都是用杉木横穿直套,卯眼相接,不用一根铁钉和铁部件,结构极为合理。他们还在桥身上建起一个长廊式的建筑,把桥身完全遮盖起来。长廊上有供过路人休息的长凳。因为人们可以在桥上避风躲雨,所以花桥也被人们称为风雨桥。



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